今天，在UCCA，艺术家凌健用古词牌名《水调歌头》命名个展，以全新的角度，从古典文化中找到当代艺术创作新的启发点。本展与凌健以往的展览最大的不同是绘画作品作为装置出现在整个空间设计当中，同时他也运用了新的创作媒介：特制的绘有肖像的镜子。他用圆月般的画布和镜面来呈现作品，试图以有限的古老的意蕴，来创作一个无限的、当代的人的精神状态。 旅居维也纳、汉堡和柏林多年后，凌健因其极具风格化的肖像绘画而著名。他通常将美丽而极具表达力的女性形象，绘制在巨大的圆形画布上，探索从物欲、财富、政治意识形态，到当代女性观念、身...
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凌健先生旅居欧洲多年，他一直将自己的观看视野保持全新的状态，并在创作中反映为一种图像的真实。从另一方面，他的创作也充分反映了中国当代艺术对图像时代的回应。 艺术家很难保持思考的独立性和批判精神,不仅要对传统文化保持反省,同时也要对流行文化具有警惕。而凌健作为一位当代艺术家，在对艺术图像化的处理过程中,与传统文化以流行文化都保持若即若离的状态，同时注重坚持当代文化的底蕴，从《水调歌头》这个创作提案中就可以瞥见这一点。凌健从艺术创作的最初就加强了对文化内涵的把握和提升，巧妙地借用了传统文化中的一些视觉符号，这...
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米兰昆德拉在 1985 年耶路撒冷文学奖的颁奖典礼上的演讲曾经引用过一句犹太谚语，人类一思索，上帝就发笑，之后这句谚语传遍了整个世界。上帝为什么发笑？昆德拉认为，人们愈思索，真理离他越远；人们愈思索，人与人之间的思想距离就愈远。 这一年的凌健尚未从美院毕业，正忙着在北大参加一个群展，这也是国内能查到有资料记载他参加的第一个较为重要的展览。两年后，他去了奥地利维也纳，从那里开始，他的艺术经历跨越了整个欧洲。从圣彼得堡到杜赛尔多夫，从科隆到法兰克福，从柏林到巴黎再到伦敦除了 1993 年在中国美术馆参加中国油...
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JeromeSansLingJianInterview,October29, 2010 @Artust sstudioinHeiqiaocun,Beijing JS ：你曾经做的第一件艺术作品是什么？在什么时候呢？ LJ ：我想是 8 岁那年，我上小学一年级，也正是文化革命时期，上学之前总是呆在家里不能出门。因为我的祖上是地主，那我就是地主 崽 子，出门会挨打，所以只好留在家画画。上学之后，因为要画宣传革命的黑板报，很自然我就成为小画家。画雷锋、潘冬子。有时候为了忆苦思甜，还要画一些穷人被地主压迫的宣传画...
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今日美术馆、尤伦斯当代艺术中心(UCCA)、当代唐人艺术中心 凌健水调歌头 地点：今日美术馆 时间：2010年12月30日－2011年1月16日 凌健MoonInGlass 地点：尤伦斯当代艺术中心(UCCA) 时间：2011年1月15日2011年2月20日 展览背景 艺术家这两年笔下的那些受到现实社会商业消费影响的、在物欲中流连，在钻石的珠光闪耀下的女子容颜，在以前的酒吧系列以及去年年底的回到北京系列中无疑已经达到了一种极致。现在再以古老的诗歌体裁来命名的新系列水调歌头中，艺术家重新回到了对简单干净、充...
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凌健 Moon In Glass 镜中月自述
2010-10-26
凌健MooninGlass镜中月自述 这次在UCCA展览的作品全部是圆形，圆形造成视觉上一种无限的延续，而布上油画和镜面作品则构成了空间上的迷幻。绘画中的女性，代表着这个时代，以这个时代为基准。从中展示了在一个地域中文化的变迁、矛盾的冲突、时代的痕迹以及每个个体的故事。为了强调每幅作品和观者的融洽性，所以采用了镜面这种媒介。将油画肖像印入镜中。观者在不同的角度去凝视作品时，作品会出现一种新的面貌（光的折射）。当靠近镜面时，根据人们的本能和经验，镜中的画面会逐渐消散。这种视觉上新的体验，可以让人观察到每个个...
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水调歌头是我第一次运用文学的体裁转为艺术的格式，虽然这种格式已事过千百年，但还是充满了时代性。“不知天上宫阙，今夕是何年”让我明白，在一个格式里可以创作出永垂的东西，无论是何时、何地、何种理想。每一个神话，都是在各自的文化背景下成立，观其神话而知其文化。因此，我把一个古远的故事又重涉到当下。嫦娥的下凡，像UFO一样，她的头饰和陪伴她的玉兔，降临到今日美术馆的大厅。它们是有生命的、在呼吸，等候着嫦娥重游故土，充分体验人间的快乐、七情六欲、物质和商业的诱惑。每个画面都是她在游历中的各种各自化的体验。我们大地上...
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當代唐人藝術中心香港 凌健 回到北京 時間：2009年11月29日 2010年01月03日 地點： 當代唐人藝術中心 香港 香港上環荷李活道233號 荷李活商業中心地庫 週一至週六 10.30 am 6.30 pm （周日以及公共假期閉館） 開幕酒會：香港當代唐人藝術中心誠邀您參加於2009年11月29日（週日）下午3 点開始的酒會。 展覽背景 凌健作品中視覺的美感一直佔據了畫面的中心位置，但這些人物儘管都有著高度寫實的肉體質感，卻讓人覺得是非現實的人物，或是戴上了一層人工的面具，這層面具實際上是以當下時...
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凌健：两个世界、同一系统 比德弗兰克 凌健画中形象的诱惑在于用此提出中国人民的当代历史。虽然这种诱惑是可以理解的：并在近二十年里反复显示出新中国和该历史对现代艺术缓慢或激烈的出现带来的明显而又深奥的影响。现在这个巨人再次苏醒，西方再次需要来理解巨人一个从古罗马时代前就开始了的行为受到了翻新的急缺。我们这个需要与急缺使我们迫...
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张一舟 张：你从什么时候怎么走上绘画道路了？ 凌：当我小的时候，我祖父是一个地主，文化大革命的时候就有问题。那时我五六岁，也不敢出门，出去就得挨别人打，所以我和我的两个姐姐就一直待在家里，做一些小东西，画画、唱歌什么的。我的第一个画，就是用墨在我自己用竹子做的风筝上画的小鱼。上小学的时候，学校里要画黑板报，那时要画雷锋...
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文/JosefNg 当代艺术和文化的地理中心，无论其在何处，都处于不断的变化之中。在上世纪五十年代，借着音乐、视觉艺术和现场表演的文化升级，灵感从巴黎辐射到了纽约。这种影响在西方世界一直持续到到上世纪八十年代，日本开始在当代文化的走向中占据了一席之地。如今，西方独霸文化世界的格局已经受到了一股来自新生的、快速发展的未来力量的挑战这就是整个亚洲。 自从全球化浪潮第一次波及到中国，对于个性化的追求便在短时间内迅速蔓延开来，成为了一个高度以消费为导向的信息化社会的符号。特别是在诸如北京、上海、成都等大都市里，由...
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- 关于凌建的绘画 魏星 颓废是浪漫主义后期的矫饰主义呈现，浪漫主义式的想象冲破了一切的界限。颓废，以自由之名，催生出性心理学上和艺术上的新的苛刻的标准。这是一个客体化和固化的过程，它培养出了西方的恶俗的眼睛。 - 卡米拉帕格利亚《性面具》 在卡米拉帕格利亚的富有争议性的著作《性面具》(SexualPersonae)里，这位来自耶鲁的女学者检阅了西方从古希腊到王尔德时代的英国的一段文学与艺术史，指出西方从古典到现代主义的许多伟大的艺术作品的创作源泉都来自性与颓废，也就是所谓的人性中酒神狄奥尼索斯精神与社会...
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诱惑是一种生存的力量，人们总是面对，现实的、广告商业的、金钱的、性的种种难以抵抗的诱惑，我一直寻找着这种真实，试图在画面中放大这种诱惑的力量，把它没有遮掩的呈现在我的画布上。 像画中的女人的冰冷的皮肤，渐渐引退的红色的线。一种是精神的高度层面的冰冷、一种是对现实消失的麻醉、一种是对理想消亡的伤感、一种是对生活中渐渐引退的回忆的挽留.....种种的情愫，充斥着画面，充斥着我的生活，我通过这种新现实主义，赋予它的是更深意义自我矛盾的时代，文化和社会的冲突。 时常有人这样说我画的都是些美女，我的美女是什么含义哪...
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